خاخام‌های یهودی از اولین مروجان صور و تفاسیر جنسی در سنت ادبی یهود بودند. ایشان کتاب مقدس را یک متن مفتوح و باز می‌دانستند که پیوسته به روی همه اشخاص گشوده است؛ ولی کسی نمی‌تواند به محتوای واقعی و کنه معنی آن دست یابد.

پایگاه صهیون‌پژوهی خیبر، وجود تعابیر و صورت‌های جنسی در آموزه‌های کابالا همواره یکی از بحث برانگیزترین موضوعات در این طریقت بوده است. هرچند این صور، مانند آن‌چه در اشعار صوفیانه آمده است، مجازی شمرده می‌شود با این حال کثرت استفاده از این تعابیر، چه در متون دینی و چه ادبیات کابالایی باعث شده است تا برخی از روشن‌فکران یهودی هم‌چون زیگموند فروید،¹ کابالا را «سکسی کردن خدا و خدا کردن سکس تعریف نماید».²

خداوند داماد و اسرائیل، نماد جومر

در زبان عبری واژه سکس به «مین» تعبیر می‌شود.³ متون دینی یهود، نه به صورت شفاف بلکه به صورت نمادین سرشار از صور خیالی جنسی است؛ به‌عنوان مثال سِفر هوشع⁴ وغزل‌های سلیمان دارای چنین محتوایی هستند. در سفر هوشع برای بیان خیانت قوم بنی‌اسرائیل نسبت به پروردگار، کردار ایشان هم‌چون خیانتی که جومر، سر هوشع در حق او روا داشت، به تصویر کشیده شده است. خداوند داماد و اسرائیل، نماد جومر می‌باشند. با وجود خیانت اسرائیل، خدا نیز هم‌چون هوشع که به دنبال زن خیانت‌کار خود رفت، سرانجام اسرائیل را مورد لطف دوباره خود قرار می‌دهد.

لذت جنسی

خاخام‌های یهودی از اولین مروجان صور و تفاسیر جنسی در سنت ادبی یهود بودند. ایشان کتاب مقدس را یک متن مفتوح و باز می‌دانستند که پیوسته به روی همه اشخاص گشوده است؛ ولی کسی نمی‌تواند به محتوای واقعی و کنه معنی آن دست یابد. به همین سبب علاقه و اشتیاق اشخاص را در تفسیر این کتاب مقدس، به نوعی از لذت جنسی تشبیه می‌کردند که شخص در دست یافتن به یک زن زیبا و فریبنده همواره ناکام باقی می‌ماند.⁵

زنا با زنان غیریهودی حرام نیست!

براساس تلمود، سکس غریزه‌ای انسانی و طبیعی است و انسان باید با روابط زناشویی آن را اشباع نماید؛ البته زنا با زنان غیریهودی مجرد و متأهل از دیدگاه تلمود برای یهودیان حرام نیست.⁶ در دوران معبد دوم، صور جنسی به صورت نقوش فرشتگان و به شکل مرد و زنی در حال هم‌آغوشی بر صندوق عهد عتیق ترسیم شده بود.⁷

 پی‌نوشت:

[۱] Sigmund Freud

[۲]  المسیری، عبدالوهاب، دائرة‌المعارف یهود و صهیونیسم ۱۳۷۲-۱۳۸۶، ج ۵، ص ۱۸۹

[۳]  همان ص ۲۹۷

[۴]  هو أحد اسفار التناخ والعهد القدیم

[۵]  مهدیه، فاطمه، بررسی و نقد مبانی نظری کابالیسم، ص ۱۳۹ موسسه علمی فرهنگی بهداشت معنوی

[۶]  همان

[۷]  المسیری، ۱۳۷۲- ۱۳۸۶ ص۲۹۸

لینک کوتاه: http://khbn.ir/DxsCc9M