به ­طور کلی می‌­توان گفت صهیونیست­‌ها رسماً در بالاترین حلقه‌­های حاکمیت ایالات ­متحده نظیر اقتصاد، رسانه، هالیوود، وزارت جنگ، استراتژی‌نویسی در سیاست‌خارجی، انتخاب رئیس ­جمهورها و دانشگاه­‌ها نفوذ کرده‌­اند.

روزنامه «هندوستان تایمز» در این باره می‌نویسد یهودیان مهاجر بدون توجه به قوانین حکومتی هند و اجازه از «دهلی نو» مشغول تجارت و کسب ‌و کار شده‌اند. به عبارتی کار اصلی آنان کشت و تولید مواد مخدر، به خصوص حشیش است که در پوشش تجارت آن را به کشورهای اروپائی، اسرائیلی و ژاپن منتقل می‌کنند.

به گفته رایمون پانیکار: «تعالیم و الهامات اسلام توانست مردم «جاوه» را از وضع وهن آوری که هلندی‌ها برای ایشان فراهم آورده بودند برهاند. هنگام ورود پرتغالی‌ها، اسلام فقط در مراکز مهم بازرگانی و در چند دربار هند نفوذ یافته بود. اما این نفوذ به قدر کافی برای تزلزل موقعیت میسیون‌های پرتغالی و هلندی عمیق بود. اسلام بر اثر همین نفوذ، توانست در سده شانزدهم در بخش اعظم سرزمین‌های جاوه و سوماترا بسط یابد و با قدرتی متکامل از تهاجم هلندی‌ها به جزایر جلوگیری کند.»

کشمکش بر سر سرزمین مادری فلسطین و حق خودمختاری، بزرگ ترین مشکل فلسطینی ها در اوایل قرن بیست و یکم به شمار می رود.

از دیگر افراد تأثیرگذار در زندگی و شخصیت یزید و حوادث سیاسی‌ای که منجر به فاجعه عاشورا شد به «سرجون بن منصور رومی» می‌توان اشاره کرد؛ وی از مسیحیان شام و غلام معاویه بود. او در دوران حکومت معاویه، کاتب و مشاور او در امور حکومت بود و نیز مسئولیت نوشتن دیوان خراج معاویه را بر عهده داشت.  نفوذ سرجون در دربار معاویه و یزید به قدری زیاد بوده که بنابر نقلی سرجون، دبیر و همه‌کاره‌ی حکومت آن‌ها به شمار می‌رفته است.

باید توجه داشت که امروزه واژه یهود ستیزی صرفاً به معنی رفتارها و اعمال ضدیهودی نیست بلکه دامنه آن تا هرگونه انتقاد و اقدامی که علیه اسرائیل، صهیونیسم و حتی طرفداری از ملت فلسطین باشد، گسترش پیدا کرده و به تبع آن نوعی حاشیه امنیتی برای دولت اسرائیل ایجاد شده است.

در این که یهود مدینه یهود اصیل و از نسل بنی‌اسرائیل هستند یا اعرابی بومی هستند که بعدها به دین یهود گرویده‌اند اختلاف نظر وجود دارد. البته نظر مشهور مبنی بر اصیل بودن اکثریت یهود مدینه می‌باشد، اما در مقابل مشهور، عده‌ای چون یعقوبی بر بومی بودن آنها تأکید دارند؛ بنابراین لازم است مورد تحقیق و بررسی قرار گیرد.

در آیه ۷۸سوره مائده آمده است، کسانی از بنی‌اسرائیل که کافر شدند توسط حضرت عیسی(ع) و داوود نبی مورد لعن قرار گرفته‌اند. همچنین در زیارت مطلقه امام حسین(ع)، شخصی خدمت امام کاظم(ع) رسید و زیارت مطلقه امام حسین(ع) را نزد ایشان خواند و امام در این فراز که شهادت می­‌دهیم کسانی که امام حسین(ع) را کشتند و حرمتش را شکستند، توسط عیسی و داوود لعن شده­‌اند، تأکید کردند که مراد از این ملعونین، همان کفار بنی‌اسرائیل هستند.

گسست‌های اجتماعی در جامعه اسرائیل عمیق و ژرف است. گسست بین چپ و راست بر سر چگونگی برخورد با اعراب، به لحاظ سیاسی، اسرائیل را دچار تنش می‌سازد. گسست بین اشکنازی و سفاردیم عمیق است اگرچه گسست عظیم بین ارتدکس و سکولارها عمیق‌تر به‌ نظر می‌رسد.

ماجرای فتح سرزمین کنعان و کشتار ساکنان آن به دستور خداوند، داستان بی‌اساسی بیش نیست. بن موریس، مورخ پسا صهیونیسم می‌گوید: من جزء آن دسته از اسرائیلی‌ها هستم که از مطالبات خود بر اساس تاریخ خیالی دست برداشته‌ام. اگر ما بخواهیم برای ساختن جهانی جدید مرزها و یا حقوق دو هزار سال پیش را معیار قرار دهیم تیمارستانی به ابعاد کره زمین به وجود خواهد آمد. اگر ما تاریخی ساختگی را همچنان به کودکان اسرائیلی یاد دهیم، هیچگاه به مصالحه‌ای پایدار دست نخواهیم یافت.